close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Деньги

код для вставки
Глава «Деньги» из книги «Об истинном монашестве» Бендас К.В.
Константин Бендас
ОБ ИСТИННОМ
МОНАШЕСТВЕ
опыт критического размышления
о современной евангельской Церкви
в год 501-летия Реформации
/Жены. Дети. Деньги. Ложь. Алкоголь./
Благотворительный фонд
«Фонд поддержки христианской культуры,
науки и образования»
МОСКВА 2018
79
ДЕНЬГИ
В части протестантского сообщества сложился некоторый
стереотип, что служитель, пастор (а тем более епископ) должен
быть непременно богат. Причем под богатством обычно имеется
в виду соответствие некому стереотипу, принятому в светском
обществе
в
данный
отрезок
времени в конкретной стране
«Апостол Пав ел
за то, чтобы мы
или регионе. То есть абсолютно
были богаты, но не
мирской стандарт, выражающийся
в олигархическом
в количестве денежных знаков и
понимании этого
ювелирных украшений, брендах
термина, а «на всяко е
одежды, размерах квартир и домов,
добро е д ело»»
престижности моделей гаджетов и
автомобилей и так далее. При этом мы пытаемся обосновать такой
подход библейскими текстами.
Возможно, стоит начать читать Писание полностью, не
расставляя точки и прочие знаки препинания по своему усмотрению?
Во втором послание апостола Павла к Коринфской церкви читаем
в главе 9, стихе 8: «Чтобы вы ... были богаты … на всякое доброе
дело». В стихе 11: . «Так чтобы вы всем богаты были ... на всякую
щедрость». В первом послании Тимофею, главе 6, стихе 18 вновь
читаем: «Чтобы богатели ... добрыми делами». Итак, апостол за то,
чтобы мы были богаты, но не в олигархическом понимании этого
термина, а «на всякое доброе дело» и «всякую щедрость», «добрыми
делами».
И тут отстаиватели капиталистического пасторства находят
аргументы в свою пользу. А как же творить добрые дела и быть
щедрым, если не иметь на них больших денежных сумм?
По статистике более 90% благотворителей – люди не самые
богатые. И даже в нашей жизни большую часть «добра», вероятно
99, а то и все 100%, мы получили не от олигархических меценатов,
а от самых простых людей – родных, которые нас растили и
воспитывали, друзей, соседей, знакомых и незнакомых людей,
которые вовремя протянули нам руку помощи, сказали слова
поддержки или просто улыбнулись. Да, финансово богатые люди
реализуют большие и громкие благотворительные проекты, но
Об истинном монашестве
80
зачастую при более пристальном рассмотрении оказывается, что
некоторые из них служат в большей степени удовлетворению
своего эго, тщеславия, чтобы увековечить свое имя в истории,
иногда прикрыть неприглядные страницы биографии. Или просто
для сокрытия прибыли от налогообложения и вывода финансовых
средств компании через благотворительные фонды. Работая в сфере
НКО более 20 лет, я знаю это не понаслышке. Свидетельств этому
предостаточно и в СМИ.
Легенды и мифы учения о преуспевании
Есть также занятное «учение» о материальном богатстве самого
Иисуса Христа в дни Его земного служения. Обычно приводится
несколько «аргументов», один другого смешнее. Рассмотрим
некоторые из них.
Миф первый. Иисус был потомственным плотником (см.
Матф. 13:55), на Востоке дерево было в большом дефиците, и
изделия из него были очень дорогими. Как вы понимаете, данное
утверждение, что называется, притянуто за уши. Кроме того,
специалисты по библейским текстам говорят, что термин τέκτων
(греч.), переведенный в распространенных сегодня библейских
переводах (в том числе в русском синодальном) как «плотник»,
переводится более точно словом «ремесленник».
Таким образом, профессиональная сфера деятельности
Иосифа могла быть и кровельщик, и каменщик, и гончар, и
плотник. Профессии, безусловно, нужные и уважаемые, но никак не
относящие их обладателей к классу богатеев. Если бы Господь хотел
указать нам на важность земного богатства в служении и земной
жизни Иисуса, то, вероятнее всего, Он был бы рожден в семье
банкира, золотопромышленника, латифундиста или какого-нибудь
правительствующего вельможи. Но Иисус – вероятно, в пример
нам – был рожден в семье труженика, дабы и мы трудились своими
руками (Еф. 4:28), а не торговали воздухом.
Миф второй. Некие женщины служили Ему своим имением
(см. Лук. 8:2,3). В том-то и дело, они служили (!) Ему своим имением,
а не переоформили на Него право собственности на свое имение, не
перевели все денежные накопления на Его банковские счета. Иисус
Фонд поддержки христианской культуры, науки и образования
81
никого не принуждал отдать Ему все деньги. Даже в памятном всем
разговоре с богатым юношей (см. Матф. 19:16-22) условием того,
чтобы быть совершенным и следовать за Христом, было не отдать
все свое имение Иисусу, а продать его и деньги раздать нищим. По
крайней мере, так написано в моем экземпляре Библии.
Миф третий. Иуда носил ящик для пожертвований и
воровал из него деньги (см. Иоан. 12:6). Аргумент: если воровал,
значит было много, и было, что
украсть, и не замечали. Аргумент
«...за три года
при внимательном рассмотрении
публичного служения,
пропов еди тысячам
абсолютно не в пользу богатства
люд ей Иисус не
Иисуса. Разберем более детально.
заработал Себ е никакого
Прежде всего кражи замечали, о
материального
Иуде знали, что он вор, по крайней
капитала и не создал
мере знал апостол Иоанн, который и никакого бизнеса вокруг
благов естия»
описал это в Евангелии. Это не могли
быть существенные богатства, так
как Иуда носил (!) ящик, а не возил его на верблюде. Это был именно
ящик, а не сорокафутовый морской контейнер. Хочу напомнить,
что эра бумажных денег (купюр) еще не пришла, а много ли монет
можно унести без спецтехники? Да и нет никаких указаний, что
Иисус распоряжался данными пожертвованиями единолично и
использовал их для своей пользы. Все годы земного служения и Он,
и ученики ходили пешком из города в город, так и не приобретя в
собственность ни колесницы, ни коней, ни верблюдов, ни даже осла.
Миф четвертый. У Иисуса была настолько дорогая одежда,
что для того, чтобы получить ее, воины, распявшие Его, бросали
жребий (см. Иоан. 19:23). Возможно, хитон на самом деле был
качественный и, как сказали бы сегодня наши современники,
фирменный. Но, учитывая, что перед этим Иисуса долгое время
избивали, истязали Его тело, заставили нести перекладину креста
на окровавленной спине, вряд ли бросающими жребий двигала
жажда наживы: вероятнее всего, одежда была пропитана кровью
и основательно испорчена и уже не могла представлять именно
материальной ценности.
Также из этого евангельского эпизода становится очевидным
Об истинном монашестве
82
что в собственности у Него кроме носимой одежды, этого самого
хитона, не было ничего. Ни денег, ни драгоценностей, ни верблюда
или осла (автомобиля), ничего абсолютно. За три года публичного
служения, проповеди тысячам людей Иисус не заработал Себе
никакого материального капитала и не создал никакого бизнеса
вокруг благовестия.
Богатство апостола Павла
Если член Синедриона, то непременно богат. Да, вполне
возможно. Но Павел покинул Синедрион, причем максимально
громко хлопнув дверью. И о себе прошлом, о Савле и подобных ему,
он уже говорит не иначе как «изверг» и «богопротивник, гонящий
Бога». Мне доводилось многократно слышать утверждение, что
Павел был бизнесменом, производителем палаток.
Так ли это? Чтобы разобраться в этом вопросе, достаточно
беспристрастно взглянуть на упоминание об этом в Священном
Писании: Павел остался у Акилы и Прискиллы и работал у них,
делая палатки (см. Деян. 18:1-3). Он, короткое время живя в
Коринфе, был наемным работником в ремесленной мастерской
(фирме) по изготовлению палаток, собственниками которой были
супруги Акила и Прискилла. Филиппийцев апостол благодарит за
то, что они дважды прислали ему «на нужду» (Фил .4:16). Не на
нового шестицилиндрового верблюда, а именно на нужду. Говоря о
своем опыте уже жизни во Христе, а не в фарисействе, Павел пишет,
что научился жить «и в скудости, … и в изобилии; … насыщаться и
терпеть голод, быть и в обилии, и в недостатке» (Фил. 4:12). Один из
переводов этого стиха звучит так: «Мне пришлось пережить всякое,
я все прошел и ко всему готов».
Корень всех зол
Несколько лет назад постсоветское пространство потрясло
падение одного известного проповедника и пастора. Имя его
упоминать излишне, полагаю, и так догадается каждый первый.
Слава Богу не часто мы встречаем на своем пути подлеца, создавшего
вокруг себя гарем из прихожанок, втянувшего тысячи людей в
Фонд поддержки христианской культуры, науки и образования
83
финансовые мошеннические пирамиды и при этом не стыдящегося
с высоких трибун именовать себя праведником и апостолом.
Так вот, исследуя это дело, мне довелось провести несколько
встреч с бывшими и настоящими членами его команды, в том числе
задавая вопрос, как это началось, что предшествовало его падению
и деградации. Несколько сотрудников вспоминали один эпизод,
произошедший, когда пастор вернулся после встречи с Майлсом
Монро, в доме которого на Багамских островах гостил некоторое
время. Собрав узкий круг соработников, он рассказал о роскошном
поместье Майлса, парке из десятка представительских и раритетных
автомобилей, собственном самолете, яхте и других атрибутах
роскошной жизни. И постоянно, с какой-то горечью повторял один
и тот же риторический вопрос:
- Чем я хуже него? Чем я хуже него?
После этой встречи, уже буквально на следующий день все
члены церковного совета были без всякого объяснения отстранены
не только от распоряжения деньгами церкви, но и просто от
информации о сумме воскресного пожертвования, счетах,
церковном бюджете и имуществе.
«...если мы даем
Все финансы были подчинены семье
место
в сердце, разуме
и неким поставленным пастором
и устр емлениях любви
светским людям, о них толком никто
к д еньгам, то следом
ничего не знал, было только сказано,
буд ем поражены и
что деньгами должны управлять
другими гр ехами»
профессионалы,
что
это
специалисты-финансисты и один из них в прошлом сотрудник то
ли КГБ, то ли СБУ.
Это один из печальных, но ярких примеров, когда обольщение
богатством заглушает и убивает слово Божье, пребывавшее в
человеке (Марк. 4:19). Воистину, корень всех зол – любовь к деньгам,
и те, кто ей предаются, уклоняются от веры (см. 1 Тим.6:10). Если мы
даем место в своем сердце, разуме и устремлениях этой любви, то
следом будем поражены и другими грехами. Корень этого сорняка,
если его вовремя не вырвать, способен взломать самый прочный
асфальт истинной любви, верности, семейных отношений, дружбы,
доверия, делового успеха, призвания, служения Богу.
Об истинном монашестве
84
Кстати, навскидку анализируя отлучения и дисциплинарные
взыскания, наложенные на служителей за последние годы
компетентным институтом нашего Союза, я могу констатировать
что практически в 100% случаев было в наличии авторитарное
распоряжение финансами. Финансовые советы и ревизионные
комиссии не были созданы или были лишь декоративными,
состоящими из родственников или полностью подконтрольных
людей.
Мошенник под маской христианства
В 2013 году Духовным советом РОСХВЕ было сделано
официальное заявление относительно деятельности некоего Сергея
Проценко
(http://www.cef.ru/documents/docitem/article/1379376).
Этому были посвящены и несколько статей на сайте Союза (http://
www.cef.ru/infoblock/publications/newsitem/article/1354479 , http://
www.cef.ru/infoblock/publications/newsitem/article/1354503).
В тексте заявления, в частности, звучал призыв к
священнослужителям нашего Союза «прекратить всякие совместные
проекты и контакты с этим человеком и не позволить вовлечь себя в
его мошеннические предприятия».
На самом деле мне малоинтересен этот тип. Просто ловкий
циничный мошенник, обманувший на многие миллионы долларов
(по данным следствия) не менее 300.000 человек на Украине и
порядка 1.000.000 в России. Единственным его отличием от других
МММ-щиков является то, что он умело вовлекал в свои пирамиды
прихожан и служителей евангельских церквей. Точно так же, как
многие производители выпускают разные линейки товаров для
разных групп населения, например, для молодежи, для пенсионеров,
для спортсменов и, скажем, для владельцев домашних животных,
у Проценко был «специальный воздух» который он продавал
евангелистам. Не верите? Я тоже не верил, пока не понял, что
мифическая гостиница «Каравелла» с барами и танцполами в Сочи,
акции которой он продавал, это то же самое, что и мифический
духовный центр «Небеса» с молитвенными комнатами и залами для
богослужений. И он дважды на одном и том же арендованном куске
земли в Краснодарском крае закапывал «первый кирпич» начала
Фонд поддержки христианской культуры, науки и образования
85
строительства. В одном случае это было с шампанским и попсой, во
втором с молитвой епископов и пением псалмов.
На сколько мне известно, на момент написания этих строк
тов. Проценко отбывает наказание
в колонии в Калужской области
«...приобр етать и
и уже готовится скоро выйти на
тратить д еньги, и
свободу. Учитывая, что на Украине
даже благотворить
он в розыске и еще не отсидел свое,
ими нужно в страхе
есть вероятность что он останется в Божь ем, памятуя что
пр ед Господом важны не
России.
суммы, а источники и
Но более интересен в этой пути их приобр етения
истории другой персонаж. Дело в том,
и мотивы наших
что в разгар своего пирамидального
серд ец»
строительства Сергей Проценко был
рукоположен в сан пастора и уже объявил, что со дня на день его
церковь станет самой большой в Сочи, и он будет епископом. По
хвастливо выставленным в интернете фотографиям мы узнали, что
его рукополагал известный епископ из сопредельного государства.
Полагая, что он просто был введен в заблуждение, я по поручению
Начальствующего епископа РОСХВЕ созвонился с ним и открыл
некоторые детали нашего исследования. Епископ был удивлен и
изъявил желание приехать в Москву для встречи.
Мы встречались вместе с Сергеем Васильевичем Ряховским.
Уже через несколько минут разговора стало понятно, что наш
собеседник знает о похождениях Проценко гораздо больше, чем
мы. И тем актуальнее был наш вопрос: как, почему, зачем ты его
рукоположил в сан пастора? Ответ был неубедительный, хотя он и
опирался на, по моему мнению, неуместно употребленный стих из
послания Филиппийцам, где апостол Павел говорит, что как бы не
проповедовалось Евангелие, даже нечисто и притворно, я и тому
рад (см. Фил. 1:15-18). С нашим суждением, что Сергей Проценко
мошенник и не может быть священнослужителем, в общем,
согласился, сказав, что якобы выписал ему пасторскую лицензию на
год, и она все равно через пару месяцев закончится. Даже пообещал
выслать нам скан той лицензии, но ничего не прислал и вскоре
перестал отвечать на наши письма и звонки.
Об истинном монашестве
86
Впоследствии из нескольких источников нам сделалось
известно, что Проценко передавал этому епископу серьезные деньги,
сам он говорил о вложении в бизнес епископа одного миллиона
долларов и чуть меньшие суммы в бизнес нескольких человек из его
окружения. Зафиксировано это, кстати, и в материалах уголовного
дела Проценко. Он, пойдя на сделку со следствием, вообще очень
детально рассказал кому, на что и какие суммы передавал, что
позволило суду уменьшить срок его заключения в два раза от
запрашиваемого прокурором.
Деньги. Мне одному кажется, что это и была реальная причина
рукоположения разведенного, отлученного от церкви безбожного
мошенника в пасторы?
В средние века данное явление – продажа священнических
должностей за деньги – весьма метко именовалась «симония», по
имени Симона Волхва, историю с которым евангелист Лука приводит
в восьмой главе книги Деяний апостолов. Мы читаем здесь даже не
обличение, а, скорее заклятие из уст апостола Петра в адрес Симона:
«Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил
дар Божий получить за деньги» (Деян. 8:20).
Так важно помнить, что деньги, которые нам, безусловно
необходимы для жизни, содержания семьи, развития церкви и
реализации вИдения, данного Богом, способны приносить не
только пользу, но и проклятие. И приобретать их, и принимать от
других, и тратить, и даже благотворить ими нужно в страхе Божьем,
памятуя что пред Господом важны не суммы, а источники и пути их
приобретения и мотивы и помышления наших сердец.
Околоцерковный бизнес
Как мы уже упомянули ранее, Иисус за три года Своего
земного служения не организовал вокруг Себя никакого доходного
предприятия. Монетизация начнется в более поздний период
Церкви, примерно в V веке.
Знающие люди говорят, что если собрать вместе все проданные
щепочки «того самого креста», то можно построить деревянный
город. А если использовать все проданные «те самые гвозди», то
здания в этом городе можно сделать многоэтажными. Прошу не
Фонд поддержки христианской культуры, науки и образования
87
счесть за кощунство, но по некоторым данным в разных церквях и
монастырях Европы в качестве священных реликвий хранятся 11
указательных пальцев Иоанна Крестителя, причем говорят, что все
подлинные, так что это покруче будет
многорукого Шивы в индуизме. Знаете,
«...пастырь строит,
где в Москве самая дорогая земля? Нет,
даже если для этого
приходится продать
не на Рублевке, нет не на Красной
все сво е имущество.
площади. Знающие люди говорят, что
Наемник оценивает
на могиле одной почитаемой святой
прибыльность и
женщины. Землю с этой могилы фасуют
целесообразность
по маленьким мешочкам и продают,
строительства»
каждый месяц приходится завозить
несколько грузовиков нового грунта.
Сам не покупал, допускаю, что это просто такой столичный юмор.
Одним из ключевых тезисов Реформации 1517 года был протест
против продажи Церковью индульгенций, дающих прощение
грехов. Это привело к одному из самых значительных расколов в
христианстве. Впоследствии и сама Католическая Церковь осудила
практику использования индульгенций как средства пополнения
казны на Тридентском соборе в 1563 году.
А что мы? Мы хорошие ученики. Осуждая предшественников,
мы на самом деле тоже пытаемся запускать коммерческие
околоцерковные схемы и что-то продавать. Самая распространенная,
пожалуй называется «пожертвуй чтобы...» исцелиться, освободиться
от зависимости или бесов, войти в призвание, получить много денег
и стать богатым, быть в одном духе с пастором, найти жениха, был
мир в семье, муж бросил пьянствовать, освободиться от родового
проклятья, спаслись родственники, пришло пробуждение в город,
не потерять спасение... (список можете продолжить сами). Кто даст
больше? Если у тебя нет с собой, то напиши «обещание веры» и
кинь в корзину, тебе через время перезвонят и напомнят, что обеты
нужно исполнять.
Мы уже начали продажу паломнических туров по «святым
местам», при этом проповедуя в новозаветном толковании, что это
мы – истинный храм Божий (1 Кор. 3:17) и свято всякое место, куда
ступают ноги праведника (Исх. 3:5), и осуждая поклонение камням и
всяческим рукотворным изваяниям. Некоторые готовы, в том числе
Об истинном монашестве
88
повторно, крестить «в водах Иордана» или провести на его берегу
венчание, тоже можно повторное, так сказать, для закрепления
результата. Запущена служба курьерской доставки молитвенных
записок для закладки их в Стену Плача в Иерусалиме. В книжных
лавках и при наших церквях начинают появляться бутылочки с
водой из Иордана с «того самого места», с елеем из оливок с «того
самого дерева» и с «той самой горы», терновый венец из ветвей
куста, который является правнуком «того самого куста»... Были мы
свидетелями и нескольких аукционов, когда с церковной кафедры
продавались за немаленькие деньги личные вещи, галстуки, ботинки
и пиджаки великих помазанников.
Но, возразит некто, разве не учит нас Писание просчитывать
вещи, в том числе их экономическую состоятельность? Точно,
так. Но что именно мы должны просчитывать? Прочитаем текст
из Евангелия от Луки: «Ибо кто из вас, желая построить башню,
не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно
для завершения ее, дабы, когда положит основание и не сможет
завершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот
человек начал строить и не мог окончить» (Лук. 14:28-30).
Это слова Христа. Обратите внимание, что речь идет о
необходимости расчета сил и суммы для строительства башни,
и ни одного слова о доходности проекта для строителя. В этом-то
и разница между пастырем и наемником. Первый приобретает и
вкладывает деньги чтобы что-то построить, возможно, даже продав
ради этого свое имущество. Второй оценивает прибыльность для
себя и, соответственно, целесообразность строительного проекта,
и если прибыль лично для себя извлечь невозможно, то наемник
ничего строить не будет. А завершается эта часть проповеди Иисуса
подведением итога: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего,
что имеет, не может быть Моим учеником» (Лук. 14:33).
Но ведь Господь разрешил и даже повелел пастырям пить
молоко от стада! И опять верно. Вот этот стих: «Какой воин служит
когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест
плодов его? Кто, пася стадо, не питается молоком от стада?» (1 Кор.
9:7). Но, согласитесь, что содержание (в современном переводе
«связанные с воинской службой расходы») – это не то же самое,
что извлечение прибыли. И выпитое тобой молоко – это не то же
Фонд поддержки христианской культуры, науки и образования
89
что молокопровод, проведенный от стада к своему сыроваренному
заводу.
Если бы Господь рассчитывал рентабельность проекта по
искуплению человечества, то мы с вами никогда бы не были спасены.
Вера часто иррациональна, нелогична в земном измерении, она
неотделима от жертвенности, риска, но также она индивидуальна,
не массовая и не оптовая. Но рискую я, а не подвергаю риску
других людей без их воли, согласия, личной веры. Нельзя сказать
сотрудникам в день зарплаты: мол, друзья, я обещал заплатить, но
денег нет, вы в этом сами виноваты, плохо молились и слабо верили.
Я могу проповедовать и вдохновлять другого человека пройти
вместе со мной некое поприще испытаний и лишений, но не вправе
к этому принуждать, заставлять его.
В Бога богатеть
Кому-то может показаться, что я против денег и преуспевания.
Вовсе нет. Я за деньги – но за деньги как инструмент, обеспечивающий
достойную жизнь, как средство для благотворения и воплощения
Божьих замыслов на Земле. Я за
преуспевание – но за то преуспевание,
«Я за пр еуспевание,
которое остается всегда с тобой и не
которо е остается
исчезает при обнулении банковского
всегда с тобой и
счета. Я за комфортные, надежные и
не исчезает при
обнулении банковского
безопасные автомобили и за большие,
счета»
удобные жилые дома и квартиры, и за
многое другое. Но только в том случае,
если все это не начинает обладать человеком, не становится целью
и смыслом жизни, предметом соперничества и превозношения над
другими, центром проповеди и церковного строительства.
Об этом пишет апостол Павел, увещевая Тимофея удаляться
от людей с развращенным умом, чуждых истины, которые
думают, будто благочестие служит для прибытка (см. 1 Тим. 6:5).
Современный русский перевод передает фразу апостола так: «Они
смотрят на религию как на источник дохода».
Как бы нам научиться богатеть в Бога и не поддаться
искушению собирать сокровища на Земле для себя (см. Лук. 12:21)?
Об истинном монашестве
Благотворительный фонд
«Фонд поддержки христианской культуры,
науки и образования»
Об истинном монашестве:
опыт критического размышления
о современной евангельской Церкви
в год 501-летия Реформации.
Автор: К.В. Бендас
Дизайн и верстка: С. Шашкова
Корректор: Г. Раевская
Благотворительный фонд
«Фонд поддержки христианской культуры, науки и образования»
Россия, 109652, г. Москва, ул. Поречная, д. 15
т. +74953459440, [email protected]
www.christianfund.ru
Тираж: 1000 экз.
Отпечатано в Типографии «ЛАЙТ»
111397, Россия, Москва, ул. Новогиреевская ул., 29к1
Телефон: +7 (495) 363-39-93
E-mail: [email protected]
Автор
Елисей
Документ
Категория
Гуманитарная литература
Просмотров
201
Размер файла
219 Кб
Теги
глава
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа